抗联的队伍就是不一样！

口口相传的军民故事一直在瓦尔喀什寨(zhài)村流传。 壁画(bìhuà)《给杨司令送牛》。 本溪桓仁，夕阳将瓦尔喀什寨染成(rǎnchéng)金色。 村史馆前，老人正给孩子(háizi)们讲述：“那年冬天，一支穿着杂色衣服的队伍进村，带头的高个子说(shuō)：‘我们要在这儿歇一歇，吃饭给你们钱’。我奶奶惊呆了——那个兵荒马乱(bīnghuāngmǎluàn)的年头，还有这样的部队？” 那是一九三四年(yījiǔsānsìnián)，杨靖宇将军率领东北抗联第一军，初到桓仁。 瓦尔喀什(kāshí)寨地处本溪桓仁与抚顺新宾交界处，这片土地曾是(shì)抗联一军一师在辽宁浴血奋战的重要区域。怀着传承红色基因的使命感，村(cūn)党支部书记李春河带领乡亲们建起(jiànqǐ)了村史馆，保护抗联遗址，让这段历史得以永续流传。 村史馆外，围墙上(shàng)一组生动的壁画，无声诉说着当年的军民鱼水情(yúshuǐqíng)：　风雪中，衣衫褴褛的抗联战士艰难行军(xíngjūn)；油灯下，妇女们神情专注地赶制冬衣。走进(zǒujìn)馆内，一件件旧物承载着沉甸甸的情感：老中医冒着风险捐给药队的药箱，布满补丁却针脚细密的行军被……它们无声地记录(jìlù)着村民对抗联战士的牵挂与守护。 这份深情，正如杨靖宇将军所言(yán)——抗联与百姓，是“灯芯与灯油”的关系。　在这个小山村里，这个比喻(bǐyù)得到了最真切的诠释。 1934年，杨靖宇率部来到桓仁建立根据地，“灯芯(dēngxīn)与灯油(dēngyóu)”的理念(lǐniàn)在此生根发芽。“杨司令的队伍就是不一样”，村里老人至今仍这样评价。 李春河转述着祖辈的记忆：战士(zhànshì)们右臂统一佩戴“东北人民(rénmín)革命军独立师”红袖标，纪律严明到令人惊讶——不拿群众一针一线(yīzhēnyīxiàn)，借物必还，还主动帮老乡挑水、扫院、劈柴。百姓则以真心相报：省下口粮冒险送往密营的乡亲(xiāngqīn)，为抗联采药险些坠崖的老猎户……这些口口相传的故事，早已融入瓦尔喀什寨的血脉，成为(chéngwéi)最珍贵的精神财富。 在东北抗联(kànglián)与人民血肉相连的岁月里，“植根于(zhígēnyú)民为人民”绝非空话，而是(érshì)将士们用生命恪守的铁律。“饿不与民争食，冻不与民争衣，战不与民留难”——他们用行动诠释着初心。 丹东地方志专家黄文科讲述了一段往事：两名新入伍的(de)山林队(duì)士兵偷拿了群众的鸡鸭。被抗联领导(lǐngdǎo)发现后，不仅责令归还，更要以军法(jūnfǎ)论处。最终在当地群众苦苦求情下，才改为(gǎiwéi)当众赔礼道歉。在抚顺，同样流传着这样的故事：一支抗联队伍在杨家店宿营，看到农民衣不蔽体，战士(zhànshì)们纷纷脱下自己的棉袄相赠。农民韩家珍动情回忆：“那时候，抗联战士比亲哥还亲哪！” 抗联将士(jiàngshì)为百姓的生死存亡(shēngsǐcúnwáng)而战，人民自然也将抗联战士的冷暖安危放在心上。 1933年后，日军推行残酷(cánkù)的“集家归屯”，妄图切断抗联与群众的纽带，但英勇的东北人民从未屈服(qūfú)。 桓仁退休干部高崇对当地抗联(kànglián)历史有深入研究，他说：“群众常在(zài)深夜冒死将粮食、衣物、盐等物资送进密营，或埋在雪地里留给抗联。”1939年初春，一位本溪老人背着黄豆，冒雪进山寻找杨靖宇部队，最终冻僵在途中。临终前(línzhōngqián)，他在树上刻下“送给抗联吃”的(de)遗言。杨靖宇含泪安葬了老人，并在树上刻下：“这里(zhèlǐ)埋着一位不屈(bùqū)的老人”。 史料记载，千余名(qiānyúmíng)群众为支援抗联而献出宝贵的生命： 丹东大四平(sìpíng)镇东小堡(dōngxiǎobǎo)村农民黄作舟，曾给抗联一军购买过食品，为此惨遭伪警察杀害； 抚顺(fǔshùn)新宾白家村村民孙庆山留抗联战士进家吃饭，被伪警(wěijǐng)发现惨遭毒刑； 本溪黄木厂(mùchǎng)村农民陈广学、张守廷(zhāngshǒutíng)、杨志清、纪永茂等，经常给抗联一军办事，被伪警察发现，陈广学、张守廷被日军杀害…… 这些用鲜血写就的名字，是东北人民(rénmín)与抗联将士生死与共(shēngsǐyǔgòng)的永恒见证。 在东北抗联艰苦卓绝的(de)抗战史(kàngzhànshǐ)上，有一个耐人寻味的现象：一些明明可以取胜的战斗，他们却选择了放弃。 这背后，是怎样的(de)考量？ 一次，杨靖宇率部在辽宁兴京红庙子活动。因汉奸告密，敌人急调周围数百骑兵包围过来。这时，衡量双方兵力，抗联部队一定能取得胜利。此时(cǐshí)有些(yǒuxiē)战士已经摩拳擦掌，迫不及待了。但(dàn)杨靖宇沉思片刻后，斩钉截铁地说：“不打！”见战士们(men)困惑不解，他解释道：“不是怕(pà)他们，也不是人少。不打，是因为打完了当地老百姓要遭殃。你想，日本鬼子能不拿老百姓出气吗……我们可(kě)不能连累老百姓呀！”这番话(zhèfānhuà)说得战士们心头一震。队伍悄然转移后，当地百姓得知(dézhī)缘由，无不感动。 这是杨靖宇(yángjìngyǔ)制定的“四不打”原则：不能把日军(rìjūn)打疼的战斗(zhàndòu)不打，地形地势不占优势的战斗不打，没有战利品的战斗不打，还有一条很重要，对当地群众有伤害的战斗不打。 这条铁律，成为抗联区别于(yú)其他武装的鲜明标志。 正是这样的(de)为民情怀，赢得了东北人民(rénmín)的衷心拥护。在抗联活动的地区，群众踊跃参军—— 本溪苇子峪乡阳沟王洪文家，父子兄弟三人(sānrén)参军，被当地称为“革命家庭”，其中(qízhōng)两人英勇牺牲； 本溪桓仁海青伙洛隋相生家祖孙三代人(rén)都参加了抗联； 丹东凤城邓义有兄弟六人参加(cānjiā)抗联； 到1935年年底，东北抗日(kàngrì)武装已发展出七大游击区，抗日烽火燃遍黑吉辽60余县。在(zài)这片血色沃土上，抗联将士与老百姓就像杨靖宇说的那样——“游击队(yóujīduì)是灯芯，群众是灯油”，共同(gòngtóng)照亮了东北抗战的漫漫长夜。 （辽宁日报记者(jìzhě) 张颖）